本文由网友    心河尸卧  首发

也许你从未到过镇江，也许你也从未听闻过慈寿塔，但说及金山寺，应该有所耳闻吧？慈寿塔，又名金山塔，曾是古城镇江的标志，也正是我为何选择它为第二站的缘故所在。那“千年等一回”的魂牵梦萦，那家喻户晓、妇孺皆知的“白娘子水漫金山”的神话传说就是源出于此。
    金山，位于市区西北约2公里，海拔43.7米，占地面积10公顷，因唐代高僧法海在此开山得金而名。原是屹立在长江中的一个岛屿，唐朝张祜的诗句“树影中流见，钟声两岸闻”就是当年金山的写照。“万川东注，一岛中立”，被称为“江心一朵芙蓉”，但由于沧桑变迁，长江改道，至光绪年间金山逐渐与南岸相连。当年东坡居士笔下“不如金山去，清风半帆耳”的水上风光演变成了陆上胜境。“骑驴上金山”风行一时，成为清末民初朝山观光者的一种奇妙享受。
    金山寺始建于东晋，原名泽心寺，宋时真宗因梦游金山寺，遂赐名龙游寺。清时康熙和乾隆皇帝曾多次游金山寺，并遇康熙帝赐名江天禅寺。但唐以来通称金山寺，与我国佛教禅宗四大丛林的普陀寺、文殊寺、大明寺齐名，自古以来被人们称之为“绝胜的金山”，是著名的佛教法会“水陆法会”的发源地。寺庙依山而建，殿宇楼阁、丹辉碧映，山寺浑然一体，加之慈寿塔突兀拔起于金山之巅，故有“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”之说。金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。南宋名将韩世忠率将士抗击金兵，夫人梁红玉在金山妙高台擂鼓助阵，大败金兵；历代诗人、书法家、名人雅士，如白居易、李白、张祜、孙鲂、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟、王阳明等登临观景，留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏；岳飞金山寺“七峰亭”详梦；章回小说《水浒》中张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城（即今镇江城）；白娘子与许仙更是在此留下家谕户晓的爱情故事；《西游记》中，唐僧玄奘（江流儿）正是漂流至镇江，蒙金山寺方丈施救收留并抚育成人的。等等一些的民间故事和神话传说，让金山寺家喻户晓。唐代起，国际友人登山游览者络绎不绝。明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间，绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷，现保存在寺庙。
    每次来往金山，总是感觉特别，但都是一味，神清气爽。昨天到达金山大门，已是午后16时了，接近傍晚。记录一下熟悉的大门，却是我的第一次，颇有纪念意义。

      入金山寺公园门，顺着一条柏油大道，直往里走，遥首可见到慈寿塔。行至数十米，见得题有“花洲冷泉”横匾的金泉桥，这是一座为了沟通金山寺与天下第一泉而新建的三孔拱形花岗岩石桥，桥长20米，宽10米，桥上盖有长方敞亭，便于大家休息、摄影和观赏水中荷花。









      很快来到山门前，这里檀烟萦绕，香火生辉，飘上九霄，让人有感世俗之了了，渡之于西方极乐。



      金山寺山门，上头悬挂着一块“江天禅寺”的横匾，为清康熙帝1687年秋登临金山，因观其上接苍冥，下连洪流，江天一色，故亲笔题写赐名“江天禅寺”并沿袭至今。山门气象森严，有两只明代石狮雄踞两旁。山门后便是天王殿，是一座单檐歇山顶的五开间宫殿式建筑，中间供奉的是笑口常开的弥勒佛，背后是佛门的护法神韦驮，两侧是四大天王。黄墙外标注的“东晋古刹”甚是醒目。



      走出天王殿，迎面有座重檐歇山顶大殿，就是“大雄宝殿”，它由原中国佛教协会会长赵朴初题写殿名。黄墙红柱，金色的琉璃屋面，白石柱础栏杆，显得格外巍峨壮丽，金碧辉煌。


      屋面上琉璃飞彩，殿角下铃铎叮铛。两侧墙上大书“庄严国土，利乐有情”字样，以示佛门弟子宏誓大愿。











      进入大殿，正中三尊金身佛像并列而坐，分别是释迎牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛；两旁站立十八罗汉，形象高大，栩栩如生。左右阁楼上坐着56天尊。





      大殿背面，“五十三参”海岛群塑中，正中为观音菩萨，左为善财童子，右为龙女，左前方文殊菩萨骑着青狮，右前方普贤菩萨跨着白象，正上方地藏王菩萨坐骑揭谛兽，正中顶上为如来佛，四大天王分布下方左右。海岛上下四周，分布着大小不一，形态各异的被善财童子参拜过的53位菩萨的彩塑。

      我默默拜谒过寺中的佛祖，出后殿拾级上山，经夕照阁，过观音阁，走过盘绕在山间的小道和斋房，一个人独自感受着历史的痕迹和文化的气息，欣喜的是，让我又遇紫藤，呵呵……







      这里说一下，夕照阁内有保存完好的乾隆南巡金山时留下的7块御碑。这些石碑记载着乾隆六下江南对金山胜景的评价，还留下了一个颇有趣味的传闻：乾隆不是其父雍正皇帝所生，他6次来到金山寺，目的就是来寻找自己的生身父亲。而观音阁，则珍藏着金山的镇山四宝：“周鼎、铜鼓、玉带和金山图”。“周鼎”：是2700多年前，周宣王奖给北伐统帅遂启棋的青铜器，因而全称“周朝遂启棋大鼎”。1884年湖北汉阳叶志光赠给金山寺收藏。“东汉铜鼓”：是清代镇江知府魁元赠给金山寺的。相传为诸葛亮所创制，正面可作战鼓，反面能做炊具，民间称之为“诸葛鼓”。“东坡玉带”：相传是宋朝苏东坡与佛印和尚打赌输给金山寺的，带上缀系着长方形、圆形、心形等形状不同的白色玉片。玉带虽经900余年，仍然光洁如鉴。《金山图》：是由“明四家”之一文徵明所绘。画中江水苍茫，金山中流，左有文做明的题诗，后有历代名人的题跋。但如今为了保障这些文物的安全，如今已很少公开展示了，譬如玉带，就已择处专藏了，不然我倒是乐意见一见这些所谓的古藏品，然它们是真是假，孰知？
    从观音阁朝南沿石阶而上，抬头可望藏经楼，再上就来到了妙高峰的平台——妙高台。这是金山高僧佛印在宋元佑年间凿岩建造的，又称为晒经台。这里历来是中秋赏月的佳处，传说那年中秋，苏东坡携友重游金山，妙高台上，天朗月清，江浪涛声，酒酣情致，一挥而就千古名篇《水调歌头》：“明月几时有?把酒问青天。……”，至今，妙高台上仍有“邀月”为证。“梁红玉擂鼓战金山”的千古佳话，也发生在这里。1130年南宋名将韩世忠以400水兵将数万人侵金兵团在金山附近。韩夫人梁红玉登上妙高台，亲擂战鼓，鼓励士气，宋军大振，大破金兀术。从此巾帼英雄流芳百世，雄风千载。





     “留玉阁”就是后来金山寺特地建造起来专门存放苏东坡留下的玉带供人观瞻的建筑。明代著名画家崔子忠根据这段轶事画了一幅《苏轼留带图》是古代中国画中的极品，至今还收藏在台湾故宫博物院里。事情的经过大体是这样：宋神宗年间(1078年前后)苏东坡与佛印法师是知心好友，称为“忘形交”。一天苏东坡突然来访，直入方丈室。佛印正欲为僧众说法，故意开玩笑不让苏东坡坐，说：“此间无坐处”。苏东坡随即用禅宗之语答道：“暂借佛印四大为座”。佛印见他居然班门弄斧，便想难难他，提出如果答出问题就请他坐，答不出就把玉带输掉。苏轼自以为难不倒他欣然答应。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居土向哪里坐?”(四大：“地、水、火、风”大，佛教认为是构成物质的四大元素。五蕴：“色、受、想、行、识”蕴，是构成人身的五种因素)。你想，既然四大皆空，五蕴非有，便是空空如也，一无所有。哪里还会有什么座位呢?苏东坡果然被难住了。只得解下玉带相赠。佛印也当即取出一幅自己的衲裙回赠。真得感谢这位聪明的和尚，为我们留下了这件珍贵的文物。苏东坡还写了三首诗记这件事，题目叫《玉带施元长老，元以衲裙相报次韵》，其中有“此带阅人如传舍，流传到我亦悠然。锦袍销落应相称，乞与佯狂老万回”等句，流露出政治上失意。

      见有“雄镇江流”之题匾。四字之中，既含地名，又概括地理所在、历史作用，端得精辟。 想来，真再没有比这四个字更适合说明镇江的了。 

      时不时会经意的去望一望慈寿塔，而后沿台阶缓步而上，开始喜欢上一个人静静的走在佛门之地的感觉。





      登塔之前，先去了法海洞，这是金山寺开山祖师裴头陀（即法海禅师）的苦修之处，又名裴公洞。裴头陀相传是唐代宰相裴休之子，他初来居此洞。《金山志》有关于此洞的记载：“昔有白蟒踞焉，一名蟒洞，唐裴头陀压胜去之。”裴头陀与神话《白蛇传》中的法海是毫不相干的。裴头陀刚到金山时，殿宇破落，满目荒凉，于是他带领众增，披荆斩棘，修耷房舍，种植蔬菜。一日，刨地得金，经官府奏报朝廷，用黄金维修寺庙，名金山寺。洞中供有慈眉善目、端坐修行的法海塑像。然而可惜，时候已然太迟，洞中的和尚已经下班了。

在法海洞北，玉带桥畔有一个白龙洞，洞内有白娘子和小青的汉白玉雕像。传说峨眉山上白蛇，化成美貌的白娘子，和药店伙计许仙结成恩爱夫妻，和尚法海认为，这是触犯天规，将许仙诓骗到金山。白娘子和小青调来虾兵蟹将，水漫金山寺。后来，许仙由白龙洞赶到杭州与白娘子断桥相会。这就是老幼皆知的白娘子“水漫金山”的神话故事。实在是由于时间紧张，可能此行终须是要留下遗憾吧，对于这样一个传世之说我不得不摆在了一边，登塔去。
    慈寿塔塔外花墙上，刻着“天地同庚”4个大字，这四个大字是清代光绪年间湖南一位八岁儿童李远安所写。传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。为了贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：“老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。”慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。便问刘坤一：“你祝我长寿，看我能活多大？”刘一听却张口结舌，一时无言以对。心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是“天地同庚”四个大字，便喜笑颜开，大大奖赏了刘坤一。后来这四字便被刻于慈寿塔下。

      慈寿塔，创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”。1472年，日本画家雪舟等杨登游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸丰年间，此塔又毁。光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。

















      登临塔顶，阵阵清风撩乱我的衣衫，凭栏远眺，除了能鸟瞰整个金山，你还会很清晰的看到东面长江中的焦山和形势险固的北固山，南面重重叠叠的城市山林风貌，西面雄壮的润扬长江大桥和浩浩荡荡的大江激流，北面烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，然而这一切，只因天公不作美而了之。











      下得塔来，我便去到金山顶峰的留云亭。留云亭是金山视觉最为开阔之处。传说当年康熙皇帝陪其母游览金山来到这里，看到大江东去，水天一色的壮景，情不自禁地说：“这里可谓江天一览。”官员们为了讨皇帝欢心，恭请圣上题词。当康熙写到“江天一”时，提笔忘字，忽然写不下去了。其中有一大臣见此情状，立即跪奏：“臣今四见驾。”康熙听见“臣今四见”，恍然大悟，随笔写出“览”字。因为“览”字繁体正是由“臣、今、四、见”字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分机灵。虽然这是传说，但这四个字的确不是一气呵成。“江天一”三字要比“览”字大些。因康熙御笔“江天一览”碑在亭内，故留云亭又称为“江天一览亭”。







      说到留云亭，还是要提一下另一亭，七峰亭，位于金山西侧的金鳌岭上，该亭又称七峰阁。据说岳飞当年被十二道金牌催返临安，途经镇江，到金山寺拜访道月方丈，告诉他自己昨夜营宿瓜洲时，梦见两犬讲话。道月解梦说：“二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，务必谨慎。”临别时，道月赠诗一首：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹，将身推落在波涛。”意在提醒岳飞。岳飞被害于风波亭时叹息：“悔不听道月之言。”后来秦桧得知金山寺道月方丈能未卜先知，便派将军何立前去拘捕，何立刚到金山，见道月在召集佛会说法：“吾年四十九，是非终目有。不为自己身，只因多开口。何立自南来，我向西方走。不是佛力大，几乎落人手。”说完便坐化归天了。秦桧未拿到道月，认为金鳌岭上七峰突出，每代都出高僧，盛怒之下，下令削平七峰，以破坏风水，后人为纪念岳飞和道月就建了这座“七峰亭”。仍然是时候不早，而且山上差不多只我一人，于是，赶紧下山。











      出了山门，继续往前走，就又看到了金泉桥，过桥西行就至天桥。桥的那边，就是百花洲了。那里也是整个金山景区的一部分，有芙蓉楼和天下第一泉。双重檐歇山顶的芙蓉楼与金山隔湖相望。山水相连，烟雨茫茫，湖中挺立着三座形状各异的汉白玉雕刻的石幢，中间楼空，这就是三塔印月，塔影楼景相映成趣。芙蓉楼二楼正中悬挂的“芙蓉楼”横匾，是江泽民总书记在1992年三月29日亲笔题写的。芙蓉楼因唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗而名扬中外：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”游人在这里将得到思绪的感染和情操的升华。天下第一泉，又名中泠泉。唐代张又新《水记》和刘伯刍《水品》都称中泠泉水为“天下第一”。刘伯刍更是分天下名泉为七等。镇江中泠泉水为第一，无锡惠山泉水第二，苏州虎丘泉水第三，丹阳观音泉水第四，扬州大明寺泉水第五，吴淞江水第六，淮水第七。第一泉原与金山同在江中，清末与金山同时登陆后一度迷失。清同治八年(1882)再现，光绪镇江知府王仁堪遂筑池种荷植柳，并亲题“天下第一泉”五个大字。中泠泉水色如翠玉，醇厚甘洌，“盈杯不溢”，名贵而神奇。当年江水西来，至金山分为三泠：南泠、中泠和北泠。泠者，水曲也。第一泉位于中间水曲之下，故名“中泠”。
    只是我到得天桥时，已无暇再往里走，公园的管理人员该差不多跟我招手了。无奈，我的第二站之行不作罢也得作罢。